(13) 「不如帰の時代」＝「子のつく女性名の時代」

13-1　不如帰の時代

 　藤井淑禎著『不如帰の時代』（名古屋大学出版会1990)という本があります。その帯には「明治30年代の青年層を襲った不如帰現象」とあります。その「不如帰現象」とは『不如帰』が青年たちにつきつけた「戦争・結核・家族問題」の３つの問題のことです。日清・日露戦争が終わり「いつ戦争に駆り出されるか」「いつ結核にかかるか」という恐怖、そして「恋愛を捨てて家族のために生きなければならない」という虚無感、つまり『不如帰』の中で「主人公、川島武男は日清戦争に行き、その間に愛する妻は結核になり、それを理由に勝手に離婚させられてしまう」のです。そのように、３つの不安からなる「不如帰現象は、昭和20年代まで、5・60年間続いた」というのです。

　1900年からの「不如帰の時代」は同時に「子のつく女性名の時代」です。それは、ちょうど明治維新(1868年)頃に生まれた人が30才代になり、父・母になる時代です。江戸時代の慣習にしばられないで、明治世代が新しい世の中を作り始める時代なのです。そんな世代が、自分たちの子どもに[子]をつけたのです。

13-3　女性たちの「断髪令」　

　女性の服装でも、時代の変わり目でした。右は『風俗画報』第240号 (明治34(1901)年11月10日発行,東陽堂)「魚がし水神祭の景况」からのものです。前方に日本髪の女性が２名いて、後方に下げ髪の若い女学生が２名います。

　男性の頭髪は、明治維新後「断髪令」により「まげ」が廃止されます。しかし女性の日本髪は、江戸時代のままでした。日本髪は、１か月も洗髪しないこともふつうで、不潔で窮屈なものでした。明治18(1885)年に「婦人束髪会」が設立されて、しだいに手間のかかる日本髪から女性たちが解放されることになります。

　右図は、明治18(1885)年10月の福田平吉編『婦人束髪問答、巻の上』の表紙です。左が「日本髪」で、右が「束髪」です。

　石井研堂(1865-1943)は『明治事物起原』全８巻(初版1908、ちくま学芸文庫版1997)という本の「第１巻」には「束髪の始め」という項があります(pp.192-198)。そこには「当時の束髪女性の比率」が書かれています。

　当時、束髪者の比例はいく割くらゐに当たれるや、拠を得ざれども21年一月、山崎直方大阪にて風俗測定をなける結果、女子89人の内、束髪はその５分の１なりし。また、20年の４月と21年の４月と、東京上野公園にて、坪井正五郎の調査比較によれば、21年の方束髪は９分増しの結果なりしという。(p.194)

　つまり、明治21(1888)年頃、大阪では1/5が束髪、東京では1/3が束髪

ということです。　

　その束髪も、流行する中で結い方が複雑化し、毛髪用油も多用することになり、さらなる簡素化がされました。右は、『婦人世界』明治40(1907)年７月1日号からのイラストです。「毛髪用油」の宣伝と、文中の挿絵です。

　平塚らいてうは、明治36(1903)年、お茶の水高等女学校を卒業し日本女子大学に入学します。そのときの服装について次にように書いています。

　髪も、いままでの幅の広いリボンを結んだおさげや、マーガレットをやめ、三つ編みにしたものを折り返して、茶や黒のリボンをかけました。お茶の水のように、日本髪を結ったり、洋服を着た人は一人も見当たらず、いったいに質素な田舎っぽい服装が多く、こまかい木綿の手織りの縞の着物に、木綿の袴の人もいました。　平塚(1971上:p.137)

　らいてうは、上流階級の女性といっていいでしょう。そんならいてう自身の髪型も、服装も和風から洋風へと変化していきます。それは自然の流れだったのでしょう。